Thursday, 21 September 2017

शाहनामा-ए-फ़िरदौसी : फ़ारसी महाकाव्य में दास्तानगोई/नासिरा शर्मा


शाहनामा-ए-फ़िरदौसी : फ़ारसी महाकाव्य में दास्तानगोई 



शाहनामा की दास्तानें एक हज़ार वर्ष से भी ज़्यादा समय से पढ़ी-गुनी जाती रही हैं। इस महान कृति में वही रस मिलता है जो क्लासिकल साहित्य की अन्य श्रेष्ठ कृतियों में मिलता है। क्लासिकल साहित्य में इनका वही स्थान है जो महाभारतऔर ओडिशीजैसे ग्रन्थों का है। इस कृति का दायरा केवल ईरान ही नहीं, बल्कि सम्पूर्ण विश्व है। फ़िरदौसी ने लगभग तीस वर्ष की लम्बी अवधि में इन दास्तानों को महाकाव्य की शैली में लिखा और विश्व साहित्य में अमर हो गये।  

शाहनामाकी दास्तानें इन्सानी खू़बियों और कमियों के बयान के साथ ही अच्छाई और बुराई का फ़र्क़ बताती हुई इश्क़, रश्क़, जंग, ज़ुल्म और नेकी को बहुत ज़ोरदार शब्दों में सामने लाती हैं। इन्हें पढ़ते हुए पाठक उन चरित्रों में इतना तल्लीन हो जाता है कि वह अपने को उसी दौर का एक नायक समझने लगता है। रुस्तम पहलवान शाहनामाकी दास्तानों का मुख्य पात्र ज़रूर है मगर ईरान की तारीख़ में बादशाहों और रानियों के भी बड़े दिलचस्प किरदार हैं जो आज भी किसी न किसी शक्ल में हमारे समाज में नज़र आते हैं। 

शाहनामाकी दस चुनिन्दा दास्तानों का अनुवाद साहित्य जगत की चर्चित लेखिका नासिरा शर्मा ने प्रस्तुत किया है जो प्रवाहपूर्ण और सरल भाषा में ऐसा आस्वाद देता है जैसे वह हिन्दी भाषा की ही प्राचीन कथाएँ हों। अपने अनुवाद में उन्होंने जगह-जगह फ़ारसी के शेरों को हिन्दी में लिपिबद्ध कर उनका अर्थ भी दिया है! फ़िरदौसी का शाहनामानयी भाषा और एक नये कलेवर में हिन्दी में पहली बार!

नासिरा शर्मा 




1948 में इलाहाबाद (उ. प्र.) में जन्मी नासिरा शर्मा को साहित्य के संस्कार विरासत में मिले। फ़ारसी भाषा साहित्य में जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय से एम.ए. किया। हिन्दी, उर्दू, फ़ारसी, अंग्रेज़ी और पश्तो भाषाओं पर उनकी गहरी पकड़ है। वह ईरानी समाज और राजनीति के अतिरिक्त साहित्य, कला और संस्कृति विषयों की विशेषज्ञ हैं। इराक़ अफ़गानिस्तान, पाकिस्तान, सीरिया तथा भारत के राजनीतिज्ञों तथा प्रसिद्ध बुद्धिजीवियों के साथ साक्षात्कार किये जो बहुचर्चित हुए। युद्धबन्दियों पर जर्मन व फ्रांसीसी दूरदर्शन के लिए बनी फ़िल्म में उनकी महत्त्वपूर्ण भूमिका रही। साथ ही साथ स्वतन्त्र पत्रकारिता में उनका महत्त्वपूर्ण योगदान रहा है।

उपन्यास: बहिश्ते ज़हरा, शाल्मली, ठीकरे की मंगनी, ज़िन्दा मुहावरे, अक्षयवट, कुइयाँजान, ज़ीरोरोड, पारिजात, काग़ज़ की नाव, अजनबी जज़ीरा, शब्द पखेरू, दूसरी जन्नत; कहानी संग्रह: शामी का, पत्थरगली, इब्ने मरियम, संगसार, सबीना के चालीस चोर, ख़ुदा की वापसी, दूसरा ताजमहल, इन्सानी नस्ल, बुतख़ाना; रिपोर्ताज: जहाँ फौव्वारे लहू रोते हैंसंस्मरण: यादों के गलियारे; लेख संग्रह: किताब के बहाने, राष्ट्र और मुसलमान, औरत के लिए औरत, औरत की आवा, औरत की दुनिया; अध्ययन: अफ़गानिस्तान: बुज़कशी का मैदान, मरजीना का देश इरा; अनुवाद: शाहनामा-ए-फ़िरदौसी, काइको इरानियन रेवुलूशन: प्रोटेस्ट पोयट्री, बर्निंग पायर, काली छोटी मछली (समदबहुरंगी की कहानियाँ); इसके अलावा ‘6 खण्डों में अदब में अफ़्रो-एशिया की चुनी हुई रचनाएँ, ‘निज़ामी गजवी’, ‘अत्तारमौलाना रूमीएवं क़िस्सा जाम का(खुरासान की लोककथाएँ) का अनुवाद; नाटक: पत्थर गली, सबीना के चालीस चोर, दहली, इब्ने मरियम, प्लेटफार्म नम्बर सात; बाल साहित्य: भूतों का मैकडोनल, दिल्लू दीमक (उपन्यास), दर्द का रिश्ता, गुल्लू; नवसाक्षरों के लिए: धन्यवाद धन्यवाद, पढ़ने का ह, गिल्लो बी, सच्ची सहेली, एक थी सुल्ताना; टी.वी. फ़िल्म व सीरियल: तड़प, माँ, काली मोहिनी, आया बसंत सखी, सेमल का दरख़्त (टेलीफ़िल्म), शाल्मली, दो बहनें, वापसी (सीरियल)।

 2016 में साहित्य अकादेमी पुरस्कार से पुरस्कृत लेखिका नासिरा शर्मा 
_________________________________________________________________________

पुस्तक खरीदने हेतु इस लिंक पर क्लिक करें-



Wednesday, 30 August 2017

#InNews | Mint Lounge


                                                30 August 2017

Translations: From Kannada to Marathi via English

In the latest edition of our salon Lounge Lounge—where we bring together thought leaders for a deep dive—we turn to the Indian translation story, and discuss whether there is a market for books translated from one Indian language to another


Voices
Ananth Padmanabhan is CEO of HarperCollins India.
R. Sivapriya is executive editor of the digital publisher Juggernaut Books.
Karthika V.K. is publisher of the Amazon-owned publishing house, Westland.
Urvashi Butalia is a feminist publisher and writer, and director of Zubaan Books.
Aditi Maheshwari Goyal is director of the translation and copyrights departments at the Hindi language publishing firm Vani Prakashan.
Neeta Gupta is publisher at Yatra Books, which specializes in translations, and co-director of Jaipur Bookmark, a publishers’ meet that takes place alongside the Jaipur Literature Festival.
There’s a noticeable turn in English language publishing. More and more translations of fiction from Indian languages are being published in English, and unlike earlier, when the classics got all the attention, contemporary fiction is being sought out actively.
If Vivek Shanbhag’s Kannada novella Ghachar Ghochar, translated by Srinath Perur, is making waves in the UK and US currently, Malayalam writer K.R. Meera finds herself, for the second time, nominated for the coveted DSC Prize for South Asian Literature. Yet, is this interest in what’s happening in other Indian languages limited to English readers? What is the status of translation between regional languages?
Over lunch at an Asian gastrobar, The Fatty Bao, in Delhi, publishers had an animated, freewheeling conversation on the subject. Edited excerpts:
Translations between Indian languages were not uncommon once. What happened?
Neeta Gupta: Not enough translators exist between Indian languages. For instance, for Kannada and Bengali, there is not even one. Similarly, for Malayalam and Bengali, there may be at most a couple. Until the 1950s, there was a vibrant culture of people translating literature from other Indian languages.
Urvashi Butalia: Then there were books getting translated into Indian languages separately—for example, Soviet books, because there were Soviet subsidies. Then, some of the big languages, like Hindi, Marathi, Malayalam and Bengali, you’d get some translations of other works into those. So Mahasweta Devi’s works got translated into Hindi long before they came into English or any other language. Now, you’re seeing a fair amount getting translated into English, but it’s still not a lot. We’re getting the beginnings of some translations between Indian languages, but often they have to go via Hindi or English because you may not have a direct connect between languages.
Karthika V.K.: You know, when my mother was starting to read fiction, I remember her telling me that she didn’t know that for a long time Sarat Chandra (Chattopadhyay) was not a Malayalee. She had no concept that it was a translation from Bengali. Bengali and Malayalam, there was a lot of interaction and migration that happened for work. So I think a lot of translations emerged from that exchange of culture beyond just writing.
R. Sivapriya: It’s a largely tragic scene, translations between Indian languages. Last week we heard about how the last translator from Bengali to Tamil died. I think English has become the bridge language between Indian languages. Which I don’t think is such a bad thing. Sanskrit was once a bridge language between texts.
Ananth Padmanabhan: When we have English in between, there is a convenience—so Bengali may come to English and then go to Tamil. Does it have to go directly between languages?
Aditi Maheshwari Goyal: Personally, I feel a language publisher doesn’t know what’s happening in other languages. Our national bodies should have taken charge of connecting Indian languages and the stakeholders involved. We are all working on our close friendships; and that is not a professional way to go about it. If we have to buy, for example, an international author’s translation rights, we get charged a bomb, which never gets justified with the sales figures. For Indian languages, we do understand each others’ problems and pockets.
We thought maybe this is the right time to form an Indian copyright cooperative. We can get language publishers together, pool in our resources, get a good advance and issue an entry into these languages together. For example, Gabriel Garcia Marquez’s books are not available in Hindi; his wife doesn’t think 5,000-8,000 copies per title is (worth it). But for Indian languages, this is a big print run.
Butalia: All of us as publishers would love to do more translations, and do good translations. That means a kind of familiarity with the literatures that we live with. A lot of the time, we’re working blind, or on people’s recommendations, and they tend to be the big names or the names that have done well in the original languages, and not necessarily the ones that lie beneath those. And, then, translation itself is not a valued activity for which there is any training in this country. So most of the translators are not great, and then they don’t earn very much. There’s no state funding or private funding to help in translations, which there should be.
Padmanabhan: I think, sometimes, highlighting the fact that it’s a translation is a handicap as well. If it’s a good story, the story is the strength. Take Ghachar Ghochar, the fact that it is so successful—it could be placed in any language anywhere. It’s not so cultural that you will lose it in translation. But Perumal Murugan can only be Tamil—in what people say and how they behave with each other. I think you are losing something when you make a big fuss about it being a great Tamil novel. People are like, it’s not my language, will I get it?
Karthika: And also maybe because that land is not an aspirational land. When we know that it is America, we want to read it.
Padmanabhan: Outside of the big names we don’t have access to (information about books in languages). The occasional one pops up to the surface and people start making phone calls. Book buying and selling is obsessed with the English novel.
Karthika: The more literary fiction that you get in English, the more you actually want to turn to the languages, because there’s so much more interesting writing in the languages. There’s great non-fiction writing now, but in fiction and the literary fiction space, we find few books we all love and want to publish. It’s so much easier to find the great book in contemporary Indian languages.

After a work is translated into Hindi, is there a proliferation of translations into other tongues?
Goyal: Yes. For example, we did Herta Müller’s books. And after reading the Hindi text, the other language publishers approached the Goethe-Institut. A connect language like English or Hindi, it helps.
Karthika: I don’t think we even look at each other’s languages. I don’t think Malayalam is influenced by how something sells in Tamil or Kannada.
Butalia: So Ghachar Ghochar is a good example of that, no? Because it moved from Kannada to English, and now back to Marathi and Tamil and Hindi. Once it is in one, people are more interested in taking it up.
Sivapriya: But there’s a whole industry of translations of commercial non-fiction—biographies, lifestyle. That’s where the money really is.
Padmanabhan: Faith, for example. Ravi Shankar, Osho, U.G. Krishnamurthy, they are available across languages. Self-help is available across languages. These are ideas where the language does not matter. It’s not about turn of phrase, which is what is lost in translation.
The Sahitya Akademi, too, publishes translations, isn’t it?
Gupta: When they award the book, the Sahitya Akademi acquires the 24 Indian language rights for that particular book. Then it is up to them when, or if, they publish. A lot of times, they don’t even end up translating them. As a result, rights actually lapse.
Goyal: See, the Sahitya Akademi and National Book Trust (NBT) present a model for Indian language publishers: the price band, and print quality. But everything is subsidized: paper, printing, logistics, warehousing. They’ve got their own bookshops in all states. It was the socialist mandate in the Nehruvian era to have these organizations subsidize books. But suddenly they are competitors to publishers. The prices at which they are selling are not feasible for any of us.
Karthika: I think what’s worked for translations is that, once, we only looked at classics. We waited for it to become great, and then the English publishers would pick it up for translation. But now we’re all interested in seeing what’s new. We’re publishing this new Perumal Murugan novel, it’s just come out in Tamil. When Ghachar Ghochar came out, it was recent. That’s the shift. We want what’s happening now, which makes it easier to interest the reader, saying it’s for now, it’s not (something) ancient which has earned the right to be in translations. So hopefully we’re building energy behind the existence of translation, as contemporary, more relevant.
Padmanabhan: For the first time in our sales conference, there were seven language publishers. It doesn’t make sense that one or two people run around trying to sell rights. Why not make rights part of what we do? So we had them pick what they like.
Gupta: We worked with Westland with six Indian languages: Hindi, Marathi, Odia, Bengali, Telugu, Gujarati. What we found is that Hindi and Marathi readers are open to translations. Telugu, amazing sales. There are writers whose books have gone into 7,000-10,000 copies in the first print run. But Odia may not have such a big market. It’s a very literary culture, but they may not be interested in translations. The one who opened up the (nationwide) channels was Amish Tripathi: We sold over 500,000 copies in translation.

Tuesday, 8 August 2017

मैकॉले,ऐलफिन्सटन और भारतीय शिक्षा




  मैकॉले,ऐलफिन्सटन और भारतीय शिक्षा   

-सम्पादक मडंल-

 हृदय कान्त दीवान  रमा कान्त अग्निहोत्री  अरुण चतुर्वेदी 

 वेददान सुधी  रजनी द्विवेदी 



 पुस्तक के सन्दर्भ में 
स्वतन्त्रता के 70 साल बाद भी यह माना जाता है कि हमारी शिक्षा मैकॉलेवुडसार्जेण्टबेंटिक व ऐलफिन्सटन के विचारों तले चरमरा रही है। इन लोगों ने ऐसे कौन से कदम उठाए जिनसे भारत में शिक्षणज्ञान-निर्माण व अन्य सभी बौद्धिक कार्य कुन्द पड़ गयेक्या मैकॉलेवादी शिक्षा के लिएहम स्वयं जिम्मेदार नहीं हैंक्या मैकॉले को एक खलनायक मानें या एक महानायक या एक साधारण लेखक व अफसरएक ऐसा इन्सान जो कई अलग-अलग परिस्थितियों के कारण भारत के इतिहास का एक मुख्य एवं विवादास्पद हिस्सा बन गया। मैकॉले को किस नज़रिए से देखा जाए यह कहना सचमुच बहुत कठिन है। यदि आप आज तक इस दुविधा में नहीं थे तो इस पुस्तक के लेखों को पढ़कर निश्चित इन अलग-अलग दृष्टिकोणों के बारे में सोचना अवश्य शुरू कर देंगे।
मैकॉले को शिक्षा महाविद्यालयों के लगभग हर सेमिनारकक्षाओं व चर्चाओं में कोसा जाता है। यह कहा जाता है कि आज हमारी शिक्षा व्यवस्था के सामने जो चुनौतियाँ हैं और इसकी जो स्थिति है उसकी बदहाल ज़िम्मेदारी मैकॉले की ही है। यह सवाल पूछना आवश्यक है कि क्या इसे सन्तोषजनक उत्तर माना जाएमैकॉले की शिक्षा पद्धति के वे कौन से मुख्य पहलू हैं जो हमारी आज की शिक्षा व्यवस्था से ऐसे चिपक गये हैं कि हम सब चाह कर भी उनसे विलग नहीं हो पा रहे हैं। या फिर मैकॉले का नाम सिर्फ़ एक बहाना है और असल में हम सभी लोगों को शिक्षा में शामिल ही नहीं करना चाहतेशिक्षा के संवादों व परिचर्चाओं में संवैधानिक लक्ष्यों को हासिल करने के सम्बन्ध में एक असहायता नज़र आती है। इस असहायता का ठीकरा मैकॉले के सिर फोड़कर निश्चिन्त होना किस हद तक उचित है?

 हृदय कान्त दीवान 
अजीम प्रेमजी विश्वविद्यालय में प्रोफ़ेसर हैं। इनका प्रमुख कार्य विश्वविद्यालय के उच्च शिक्षा कार्यक्रमों को दो भारतीय भाषाओंहिन्दी व कन्नड़ में शुरू करने व देश में हिन्दी व कन्नड़ में विमर्श व चिन्तन शुरू करने के प्रयास में योगदान देना है। इन्होंने एकलव्य व विद्या भवन के साथ कई वर्षों तक कार्य किया है और अभी भी जुड़े हैं। वे देश में स्कूलशिक्षक और उच्च शिक्षा में बदलाव के प्रयासों से 35 वर्ष से जुड़े हैं। 

रमा कान्त अग्निहोत्री
दिल्ली विश्वविद्यालय से भाषाशास्त्र के प्रोफ़ेसर के पद से सेवानिवृत्तवर्तमान में विद्या भवन सोसायटीउदयपुर (राज.) में कार्यरत हैं। प्रायोगिक भाषाशास्त्रशब्द-संरचना तथा सामाजिक भाषाशास्त्र जैसे विषयों को लम्बे समय से पढ़ाते रहे हैं और उनके बारे में विस्तृत लेखन किया है।

अरुण चतुर्वेदी
मोहन लाल सुखाड़िया विश्वविद्यालयउदयपुर में राजनीतिशास्त्र के भूतपूर्व आचार्य। वर्तमान में विद्या भवन से जुड़े हैं। अन्तरराष्ट्रीय राजनीतिभारतीय विदेशनीतिअन्तरराष्ट्रीय कानूनमानव अधिकार और तृणमूल स्तर पर नियमित लेखन।

वेददान सुधीर
विद्या भवन इन्स्टीट्यूट में 35 वर्ष से राजनीतिशास्त्र का अध्यापन तथा इसी संस्थान में निदेशक। भारतीय संविधान के चर्चित प्रसंग’, ‘भारतीय संविधान और राजनीति’, ‘पुस्तकों का लेखन’, तथा भारत में पंचायती राज’, और ‘21वीं शताब्दी के सरोकार’, पुस्तकों का सम्पादन। 

रजनी द्विवेदी
शिक्षक प्रशिक्षणपाठ्यचर्या व पाठ्यपुस्तक निर्माणपत्र-पत्रिकाओं हेतु लेखन व सम्पादनशोध इत्यादि कार्य से जुड़ी रही हैं। शिक्षकों व बच्चों के लिए सीखने-सिखाने व भाषा सम्बन्धित सामग्री निर्माण में रुचि।